在商業(yè)化的觸須無(wú)孔不入，逐漸侵蝕文化精神的當(dāng)口，免票給“寺院商業(yè)化”當(dāng)頭棒喝，還寺院以公共文化屬性，實(shí)屬可貴。

   寺院門(mén)票經(jīng)濟(jì)開(kāi)始出現(xiàn)松動(dòng)——日前，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、長(zhǎng)沙麓山寺住持圣輝法師率湖南29所寺院的住持共同發(fā)起，主動(dòng)取消寺院門(mén)票，以免費(fèi)開(kāi)放抵制商業(yè)化。新華網(wǎng)報(bào)道稱(chēng)，包括國(guó)家級(jí)5A景區(qū)麓山寺在內(nèi)，目前已有多所寺院開(kāi)始免收門(mén)票。

   筆者由衷敬佩圣輝法師等人的義舉。在商業(yè)化的觸須無(wú)孔不入，逐漸侵蝕文化精神的當(dāng)口，這些有識(shí)之士給高歌猛進(jìn)的“寺院商業(yè)化”以當(dāng)頭棒喝，還寺院以公共文化屬性，實(shí)屬可貴。

   寺院門(mén)票經(jīng)濟(jì)泛濫的確成問(wèn)題。在全國(guó)數(shù)萬(wàn)處寺院中，但凡稍有名氣，大多成了收費(fèi)的所在。游客也好，信眾也罷，進(jìn)門(mén)前都必須留下入門(mén)之資，否則就將被拒之門(mén)外。這種頑固的門(mén)票經(jīng)濟(jì)折損了寺院的公共文化屬性，讓名山古剎蒙上了濃重的世俗味，早已引起公眾的普遍反感。今番，湖南29家寺院主動(dòng)取消門(mén)票，打破了名剎必收費(fèi)的成例，各界好評(píng)如潮。

   不過(guò)，寺院門(mén)票經(jīng)濟(jì)僅是寺院商業(yè)化問(wèn)題的一隅。相對(duì)于幾元錢(qián)、幾十元錢(qián)的門(mén)票，依附于寺院文化之上的繁雜商業(yè)運(yùn)作，顯得更加積重難返。比如，燒香要買(mǎi)香、撞鐘要花錢(qián)、求簽要錢(qián)、解簽要錢(qián)等。只要有可能，寺院就會(huì)給游客提供各種規(guī)格的“服務(wù)”，燒頭香、請(qǐng)高香、敲頭鐘、辦各種價(jià)格的水陸道場(chǎng)等，沒(méi)帶現(xiàn)金也無(wú)妨，刷卡機(jī)隨時(shí)服務(wù)。諸如此類(lèi)伸縮性極強(qiáng)的高消費(fèi)，比明碼標(biāo)價(jià)的門(mén)票更加讓人無(wú)語(yǔ)。

   從宏觀上看，寺院商業(yè)化的根源還在于公司承包、景區(qū)套票、產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)、概念炒作、資本上市等。一些人為了商業(yè)利益，圍繞寺院文化大做文章，急功近利、不擇手段，沒(méi)有一點(diǎn)對(duì)信仰和文化的敬畏之心。許多傳統(tǒng)文化在“商業(yè)運(yùn)作成功”的狂歡中不斷被盤(pán)剝解構(gòu)，失去了真正的精神內(nèi)核。

   寺院文化無(wú)法與商業(yè)社會(huì)保持必要的距離，主要是囿于一些人的狹隘利益算計(jì)。比如，一些唯利是圖的商業(yè)主體，把寺院當(dāng)成了發(fā)財(cái)致富的工具；一些地方政府部門(mén)，把寺院經(jīng)濟(jì)當(dāng)做優(yōu)質(zhì)的政績(jī)資源。更遺憾的是，現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中，上述二者顯然比旁人更具備決策話(huà)語(yǔ)權(quán)——他們常常把自己的合謀狂歡建立在對(duì)公眾利益的侵害之上。

   滾滾紅塵涌到山門(mén)，一道圍墻如何保寺院清凈？麓山寺等29家寺院的聯(lián)合免票行動(dòng)就是一種“抵制”。寺院中事，全憑僧人自決，地方政府及商業(yè)資本不要過(guò)度干預(yù)。名山古剎屬于公共資源，開(kāi)發(fā)當(dāng)聽(tīng)民眾意見(jiàn)，不能妄為。這些常識(shí)，須真正成為共識(shí)。

   抵制商業(yè)化，寺院免票具有象征意義，愿此舉提供鏡鑒，全社會(huì)一同抵制商業(yè)化對(duì)寺院、大學(xué)、文學(xué)等精神家園的侵蝕。