孫中山推翻帝制、創(chuàng)立共和的政治實(shí)踐，平均地權(quán)、節(jié)制資本的經(jīng)濟(jì)思想以及民主、平等、主權(quán)在民的社會(huì)理論，兼收眾長(zhǎng)、一以創(chuàng)新的文化概念，不屈不撓、愈挫愈勇的精神，無(wú)論是在中國(guó)近代化的道路上，還是在今天實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的“中國(guó)夢(mèng)”的過(guò)程中都有著不滅的光輝。在第169期“嶺南大講壇·文化論壇”上，中山市政協(xié)主席、詩(shī)人丘樹宏穿著一身中山裝，開講《孫中山文化：一個(gè)重要的國(guó)家命題》。

   什么是“孫中山文化”？“孫中山文化”的特質(zhì)、歷史意義、現(xiàn)實(shí)意義和未來(lái)意義以及“中山夢(mèng)”和“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)在聯(lián)系是什么？當(dāng)天，丘樹宏與在場(chǎng)觀眾共同討論了這個(gè)重要命題。

    “中國(guó)夢(mèng)”早在孫中山時(shí)代便有提及

   談孫中山文化，可以先從中山裝談起。孫中山設(shè)計(jì)的中山裝每個(gè)部位都有寓意：四個(gè)口袋，禮義廉恥，代表中華傳統(tǒng)文化，五個(gè)扣子代表五權(quán)憲法，代表著他的思想，袖子里三個(gè)扣子代表著三民主義——自由、平等、博愛，后面是不分叉的、不分裂的。當(dāng)然，現(xiàn)在的中山裝跟以前的中山裝又不同了，我相信中山先生是會(huì)同意我們這樣改革的，他本身就主張改革，大家以后有機(jī)會(huì)做中山裝、穿中山裝，這是表現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格的一種很好的文化。

   再談“孫中山文化”，其實(shí)這早在2007年就被提出來(lái)了，它包括孫中山的政治思想和建國(guó)思想、經(jīng)濟(jì)思想和社會(huì)主張、軍事思想和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)等等，以及這些政治、思想方面后面的文化遺產(chǎn)、文化遺存，加上孫中山先生本身也是個(gè)文化人，到100年后的今天，他也是中國(guó)人甚至世界的一份文化遺產(chǎn)。之所以這樣說(shuō)，可以看看現(xiàn)在我們所提出的要實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，實(shí)際上“中國(guó)夢(mèng)”從孫中山那時(shí)便已經(jīng)開始了。他提出“推翻帝制、振興中華”，“振興中華”就是今天“中國(guó)夢(mèng)”的核心，他所主張的“天下為公，博愛情懷”更是世界性的、人類性的。再看當(dāng)下，很多的鐵路、港口，包括到西藏的鐵路等等，包括廣東分布的港口，在他《建國(guó)方略》的文字里、地圖里都看得到其建國(guó)思想。

   他的人格特性，最重要的就是屢敗屢戰(zhàn)、愈挫愈勇，他起義最早的一次應(yīng)該是在潮州，產(chǎn)生大影響的是廣州，但是真的推翻帝制的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)是在武漢武昌。再到個(gè)人，他舍生求義，曾經(jīng)逃難到倫敦的時(shí)候被當(dāng)時(shí)清朝政府駐英國(guó)的使館抓捕，一本《倫敦蒙難記》讓他世界聞名，他虛懷若谷，從“誰(shuí)能使得中國(guó)真的走向共和，這個(gè)臨時(shí)大總統(tǒng)就讓給誰(shuí)”這句真真正正出自內(nèi)心的話就足以見他胸懷。

   他有偉人一面的同時(shí)，又是一個(gè)平凡人。在日常的生活中的很多方面，他都覺得自己是一個(gè)凡人。

   他是一個(gè)大詩(shī)人，寫了很多古體詩(shī)，書法更是獨(dú)樹一幟，但同時(shí)他也寫自由詩(shī)、愛情詩(shī)來(lái)表達(dá)對(duì)女性的珍惜。從他的身上看，他跟很多偉人不同，人民性、人類性、世界性很強(qiáng)，也跨越了黨、國(guó)家、民族的局限，所以，有些人說(shuō)他跟華盛頓、印度甘地一樣，是世界上認(rèn)同度最高的偉人之一，確實(shí)如此。

    “孫中山文化”需被研究和“利用”

   從某種角度上說(shuō)，“孫中山文化”是中山市的，也是廣東省的、全中國(guó)的，為什么我們要反復(fù)地去宣揚(yáng)他？正是因?yàn)楫?dāng)前“孫中山文化”研究出現(xiàn)了一些矛盾和問(wèn)題。

   從國(guó)家層面來(lái)看，11月12日是他的誕辰日，毛澤東、鄧小平、江澤民、習(xí)近平都曾經(jīng)給予高度評(píng)價(jià)，如“偉大的中國(guó)革命先行者”、二十世紀(jì)“三大偉人”論等等，習(xí)近平在不到兩個(gè)月時(shí)間兩次拿孫中山的話來(lái)表述他的一些意思，兩次引用“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”這句話。我想，作為黨的總書記、國(guó)家主席、軍委主席，習(xí)近平引用這些話是有深刻內(nèi)涵的。

   從廣東層面來(lái)看，廣東是孫中山的家鄉(xiāng)，毛澤東同志提過(guò)，孫中山和六祖慧能是廣東兩個(gè)偉大人物。如今大家都覺得廣東文化很迷茫，說(shuō)不出自己究竟文化在哪？其實(shí)，廣東最核心的文化是開放文化，或者叫藍(lán)色文化、海洋文化，或者叫咸淡水文化，珠江水文化，傳統(tǒng)的中華文化和海洋嶄新的開放文化，這就是廣東人的靈魂。具體到中山，這里深深地植入了孫中山的民生思想，孫中山的一個(gè)核心思想是民生，讓基層、老百姓先富裕起來(lái)，那就是中山幾十年以來(lái)堅(jiān)持不斷的一種思想。中山古鎮(zhèn)每家每戶都有燈飾，占了全國(guó)的70%，占了全世界的60%多，可以說(shuō)，現(xiàn)在的中山是離“中國(guó)夢(mèng)”最近的地區(qū)之一。但中山人不善于言詞，非常務(wù)實(shí)，“子系中山郎，得志不張揚(yáng)”講的就是中山人，但中山人“務(wù)實(shí)而不保守”，“開放而不張揚(yáng)”，“創(chuàng)新而不浮躁”，在這三個(gè)問(wèn)題上掌握得很好，這些都看得到“孫中山文化”的影響。

   現(xiàn)在孫中山的學(xué)術(shù)研究在內(nèi)地不夠熱，但是在中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)、美國(guó)、歐洲、東南亞很熱。同樣，“孫中山文化”重在弘揚(yáng)，重在利用，他的資源是來(lái)為現(xiàn)代、為未來(lái)服務(wù)的。當(dāng)初我提出“孫中山文化”這個(gè)概念時(shí)，在學(xué)術(shù)界也有些專家有異議，這很正常，有人也不喜歡“利用”二字，這里想表達(dá)的是讓他的思想為我們服務(wù)。孫中山的思想和文化在今天、在今后都有獨(dú)特的、重要的、不可替代的作用，正如湖南、四川、陜西等地區(qū)將毛澤東、鄧小平、炎帝皇帝等名人、文化做好一樣，我們?yōu)槭裁床话褜O中山和孫中山文化做好呢？

    南方日?qǐng)?bào)記者 周豫