毛澤東思想博大精深，“古為今用，洋為中用”是其中一個杰出之處，它不僅本身是社會主義文化的重要因子，而且是社會主義文化發(fā)展繁榮的重要指導(dǎo)方針，也是“三個倡導(dǎo)”基礎(chǔ)上培育社會主義核心價值觀的一個重要原則。在毛澤東同志誕辰120周年之際，深刻認識毛澤東“古為今用，洋為中用”思想的現(xiàn)實意義，準確把握其對凝練與培育社會主義核心價值觀的重要作用，進一步探討核心價值觀的大眾化，具有極其重要的時代價值。

    “古為今用，洋為中用”是毛澤東思想的一個杰出之處

   “古為今用”指弘揚古代的精粹，為今天所用；“洋為中用”指批判地吸收外國文化中一切有益的東西，為我所用。在1942年5月召開的延安文藝座談會上，毛澤東從文化的“源”和“流”的角度闡明了“古為今用，洋為中用”的思想。1964年9月1日，中央音樂學(xué)院音樂學(xué)系學(xué)生陳蓮給毛澤東寫了一封信，反映該院教學(xué)和演出中存在的一些問題。毛澤東作了批示，肯定此信，指示解決她所提出的問題。就在這個批示中，毛澤東提出“古為今用，洋為中用”的文藝方針，這標志著毛澤東“古為今用，洋為中用”思想的形成。

   就“古為今用”來說。毛澤東認為，對古代流傳下來的傳統(tǒng)文化不能采取“拿來主義”的態(tài)度，而應(yīng)該批判地繼承，“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，要用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)”，為此，他提出了對中國古代文化進行清理的任務(wù)。他認為，“清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件”。毛澤東指出：中國有些人“崇拜舊的過時的思想，這些思想對于我們今天的中國不僅不適用而且有害。這樣的東西必須拋棄”。我們必須尊重歷史，“但是這種尊重，是給歷史以一定的科學(xué)的地位，是尊重歷史的辯證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不是贊揚任何封建的毒素。對于人民群眾和青年學(xué)生，主要地不是要引導(dǎo)他們向后看，而是要引導(dǎo)他們向前看”。

   就“洋為中用”來說。毛澤東認為，文化發(fā)展應(yīng)該“海納百川”，面向世界，積極學(xué)習(xí)和汲取世界各國文化的優(yōu)秀成分為我所用。他指出：“要多多吸收外國的新鮮東西，不但要吸收他們的進步道理，而且要吸收他們的新鮮用語?！贬槍χ形魑幕牟町?，毛澤東指出：“我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)?！碑斎?，我們學(xué)習(xí)外國文化不能簡單奉行“拿來主義”，而是必須堅持馬克思主義的唯物辯證法。毛澤東指出：“對于外國文化，排外主義的方針是錯誤的，應(yīng)當盡量吸收進步的外國文化，以為發(fā)展中國新文化的借鑒；盲目搬用的方針也是錯誤的，應(yīng)當以中國人民的實際需要為基礎(chǔ)，批判地吸收外國文化?！?/p>

   總之，毛澤東“古為今用，洋為中用”思想，不僅內(nèi)在地要求繼承傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)借鑒國外文化，而且要求對中國傳統(tǒng)文化的繼承和對外國文化的學(xué)習(xí)借鑒必須結(jié)合起來，既要汲取積極合理成分，也要摒棄和抵制消極落后的因素。這是毛澤東“古為今用，洋為中用”思想的重要內(nèi)涵和重要指向，也是毛澤東文化思想的杰出之處。

    “古為今用，洋為中用”是社會主義文化發(fā)展繁榮的重要指導(dǎo)方針

   毛澤東“古為今用，洋為中用”思想之所以應(yīng)該而且必須成為社會主義文化發(fā)展繁榮的重要指導(dǎo)方針，原因在于：一方面，任何文化的發(fā)展都離不開自身的歷史和現(xiàn)實基礎(chǔ)，中國建設(shè)社會主義文化必須堅持“古為今用”的原則，對傳統(tǒng)文化的積極成分予以發(fā)掘，并推陳出新，從而奠定社會主義文化發(fā)展的堅實基礎(chǔ)。人類社會的進步體現(xiàn)在，每一代人都是以前一代人所取得的成就為基礎(chǔ)不斷發(fā)展的，而文化在其中的地位和作用非常重要。在當代中國，發(fā)展社會主義文化，其重要任務(wù)之一就是要立足于改革開放的實踐，繼承民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，進行文化創(chuàng)新，從而不斷增強中國特色社會主義文化的吸引力和感染力。

   另一方面，社會主義文化必須博采眾長，才能充滿生機活力，增強競爭力。毛澤東主張尊重、學(xué)習(xí)、接受外國文化，其實質(zhì)是要“洋為中用”，為新中國服務(wù)。從文化自身發(fā)展的規(guī)律和現(xiàn)實要求來看，我們建設(shè)和發(fā)展社會主義先進文化，必須堅持和發(fā)揚毛澤東的“古為今用，洋為中用”的思想，以其作為我們應(yīng)遵循的原則。黨的十七屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》明確提出，“要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，堅持保護利用、普及弘揚并重，加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值的挖掘和闡發(fā)，維護民族文化基本元素，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時代鼓舞人民前進的精神力量”，要“堅持以我為主、為我所用，學(xué)習(xí)借鑒一切有利于加強我國社會主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗、一切有利于豐富我國人民文化生活的積極成果、一切有利于發(fā)展我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營管理理念和機制?！边@充分說明“古為今用，洋為中用”思想仍然是當前我們發(fā)展繁榮中國特色社會主義文化的重要指導(dǎo)方針。

    “古為今用，洋為中用”是“三個倡導(dǎo)”基礎(chǔ)上培育核心價值觀的一個重要原則

   黨的十八大報告強調(diào)指出：“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！边@“三個倡導(dǎo)”為進一步培育社會主義核心價值觀指明了方向，而“三個倡導(dǎo)”的內(nèi)容本身體現(xiàn)了“古為今用，洋為中用”的思想，這是顯而易見的。從形式上看，這些內(nèi)容總體上體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化價值內(nèi)核的延續(xù)和西方文化價值精髓的吸收。當然，這種延續(xù)和吸收不是簡單地延續(xù)吸收，而是一種基于社會主義本質(zhì)要求和現(xiàn)實需要的批判繼承的遴選吸收，是一個加工、提煉和轉(zhuǎn)化的過程。

   核心價值觀在一個社會的價值觀念體系中處于主導(dǎo)地位，體現(xiàn)著價值觀念體系的基本價值傾向，統(tǒng)率著其他處于從屬地位的價值觀念，是一種社會制度普遍遵循的基本原則，是一種文化區(qū)別于另一種文化的基本價值觀念。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核和精髓。培育、凝練和踐行社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，也是繁榮發(fā)展社會主義先進文化的重要任務(wù)。立足當前，著眼長遠和未來，凝練和培育社會主義核心價值觀必須從中國特色社會主義發(fā)展實際出發(fā)，批判吸收傳統(tǒng)文化的積極成分，以開放的眼光和寬闊的視野汲取人類文明的積極成果。只有這樣凝練出來的核心價值觀才能體現(xiàn)社會主義的根本性質(zhì)和價值追求，才能體現(xiàn)時代特點并反映人民群眾的根本價值訴求。從本質(zhì)上說，這樣做的過程就是毛澤東“古為今用，洋為中用”思想，在“三個倡導(dǎo)”基礎(chǔ)上進一步凝練社會主義核心價值觀的過程。因此，“古為今用，洋為中用”思想是在“三個倡導(dǎo)”基礎(chǔ)上培育核心價值觀的一個極其重要的原則。

    （中國社會科學(xué)院中國特色社會主義理論體系研究中心 執(zhí)筆：鄧純東、馮顏利）