粵港澳三地聯(lián)手推出的年度大展“嶺南印記——粵港澳考古成果展”于1月6日在廣東省博物館開展。展覽呈現(xiàn)了過去30年來考古工作者們潛心破譯的深埋地下的“無字天書”的累累碩果，展現(xiàn)歷史上曾經(jīng)頗受歧視的“南蠻之地”鮮為人知的璀璨歷史。30年來粵港澳地區(qū)的考古，到底為我們展現(xiàn)出怎樣一幅早期嶺南的歷史圖景？

    文/圖：記者 卜松竹

    通訊員 宋敏 王小迎

    “拔齒”：

    嶺南先民特別的成年禮

   廣東省博物館的專家介紹，廣東先民于距今約2萬~1萬年實(shí)現(xiàn)了從舊石器時(shí)代向新石器時(shí)代的轉(zhuǎn)變。燒制陶器、磨制石器、馴養(yǎng)動(dòng)物、種植作物、定居生活等生產(chǎn)生活方式，開始在嶺南大地上出現(xiàn)，古代社會(huì)也逐漸由攫取性經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)性經(jīng)濟(jì)模式。嶺南先民化石材料發(fā)現(xiàn)于廣東馬壩、封開、遂溪、高要、河宕、南海、東莞、番禺以及香港等地，他們是嶺南地區(qū)的早期人類。其中的代表有著名的在曲江馬壩洞穴遺址出土的人頭蓋骨化石復(fù)原的“馬壩人”，距今12.8萬年，是廣東人類始祖。

   古籍記載，古越人有“拔齒”的風(fēng)俗。這在考古發(fā)現(xiàn)中不斷得到印證。1976年秋，在佛山市瀾石鎮(zhèn)河宕鄉(xiāng)河南村一處農(nóng)田中發(fā)現(xiàn)的河宕遺址，發(fā)現(xiàn)了一批比較完整的人骨架，在可供觀察的22個(gè)成人標(biāo)本中，明確施行過拔牙的就有19個(gè)。其中，拔牙最年輕的一例是男性，約22~25歲。河宕古居民拔牙的特點(diǎn)是嚴(yán)格限制于上牙，沒有發(fā)現(xiàn)拔下牙的。除了一個(gè)標(biāo)本，其他的都是被拔去雙側(cè)或單側(cè)的第二門牙。

   考古學(xué)家推斷，拔牙是一個(gè)特別的成人禮。原始人類改造環(huán)境的能力較弱，許多生命都在幼年就夭折了。墓地57座墓葬的墓主，其死亡時(shí)間大多在24~55歲的壯中年期，未成年死亡率高，活到老年的很少。成人，對(duì)于先民來說，是一個(gè)巨大的跨越。

   那么，這種習(xí)俗對(duì)古人的生活會(huì)不會(huì)帶來麻煩呢？遺址出土的大量介殼自然遺物和骨角象牙蠔殼等器具表明，河宕古居民的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)形態(tài)應(yīng)該以漁獵捕撈為主，兼營采集，也就是說主要食物是河鮮，缺少第二門牙對(duì)于其進(jìn)食影響不大。類似的拔牙痕跡在距今4000~3500年的香港東灣仔北遺址一具約40歲的女性遺骨中也有發(fā)現(xiàn)。可見這是普遍存在的風(fēng)俗。

    還原嶺南先民

    舌尖上的美味

   魚、鱉、蛇、蚌、蛤等是先民的天然美味，但稻作農(nóng)業(yè)早在新石器時(shí)代已經(jīng)開始發(fā)展，曾是嶺南先民的經(jīng)濟(jì)方式之一。石峽文化遺址清理了102座墓葬，其中15座墓發(fā)現(xiàn)炭化的稻谷或稻米，多數(shù)用作祭食，同其他隨葬品一起陳放墓底。臺(tái)山新村沙丘遺址發(fā)現(xiàn)40多種植物淀粉粒，包括棕櫚樹、香蕉、蓮屬植物等淀粉類型，呈現(xiàn)了史前人類部分食物種類。2006年，佛山市高明區(qū)荷城鎮(zhèn)發(fā)掘出土大量果核、木塊、竹片、陶片、小貝殼、小石螺、動(dòng)物碎骨，古耶貝丘遺址現(xiàn)身。這一批距今約4000~3500年的動(dòng)植物遺存的出土，為揭示珠江三角洲乃至整個(gè)嶺南地區(qū)這一時(shí)期的食物來源、食物結(jié)構(gòu)及經(jīng)濟(jì)的多樣性和古生態(tài)環(huán)境，提供了寶貴資料，勾勒了一幅廣東遠(yuǎn)古原生態(tài)圖。

   此外，考古資料顯示：嶺南先民生活于洞穴、沙丘、貝丘、山崗臺(tái)地等不同的地理環(huán)境中。不同的遺址類型反映出古人對(duì)環(huán)境的適應(yīng)方式及經(jīng)濟(jì)模式的差異：北部地區(qū)的山崗、坡地遺址，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)特征鮮明；沿海地區(qū)的貝丘、沙丘遺址，則漁獵、采集經(jīng)濟(jì)特征非常明顯。

   古人的制衣材料沒有今人這樣豐富多彩，主要是就地取材。樹皮布屬于植物性無紡織布之一，是南中國先民極富創(chuàng)造性的發(fā)明。此次展覽中展出了不少古石拍。它們?cè)徽J(rèn)為是一種制陶工具，用作拍印陶器花紋。進(jìn)一步的研究表明，石拍的用途之一是作為制作樹皮布的工具，用于拍打植物樹皮纖維做衣服布料。樹皮衣是人類衣服體系中一個(gè)重要分支。近年學(xué)術(shù)界提出，世界樹皮布文化可能源自中國南方，特別是云南至嶺南一帶。石拍是迄今所知世界最早期的樹皮布制作工具。在珠海寶鏡灣出土的藤條裝柄石拍，就被視為現(xiàn)今所知世界上最早的復(fù)合型石拍的代表。

    石器與陶器：

    嶺南地區(qū)的藝術(shù)萌芽

   生產(chǎn)生活條件的簡陋并沒有阻擋先民愛美的腳步。新石器時(shí)代遺址中各種裝飾品、彩陶的出土，表達(dá)了古人的審美意識(shí)，是嶺南地區(qū)的藝術(shù)萌芽。

   珠江三角洲及環(huán)珠江口大陸和海島新石器時(shí)代中期最具特色的陶器之一就是彩陶。彩陶多出土于海岸、島嶼或江河邊遺址，紋樣主要表現(xiàn)為波浪起伏、水樣形態(tài)，反映出古人對(duì)江河、海洋的敬畏心理，他們以彩陶作為祭祀活動(dòng)的用具，祈望海(河)神保佑。位于深圳大鵬鎮(zhèn)的咸頭嶺遺址，是珠江三角洲地區(qū)所發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代中期最具代表性的沙丘遺址，也是深圳地區(qū)迄今為止發(fā)現(xiàn)年代最早的考古遺址，距今約7000年。遺址出土大量陶器和石器，陶器紋飾以壓印紋、刻劃紋為主要特征，精致的泥質(zhì)白陶和彩繪紅陶尤為精美，為廣東及其周邊地區(qū)同一時(shí)期文化遺址所罕見，為嶺南考古學(xué)文化分期與斷代豎立了重要標(biāo)尺。

   石器、陶器是史前物質(zhì)文化載體，其發(fā)展規(guī)律為：石器從打制到磨制，陶器從繩紋粗陶到幾何印紋陶。嶺南地區(qū)石器、陶器的制作技術(shù)不斷提高，裝飾紋樣日益豐富，也表現(xiàn)出與中原或周邊地區(qū)的互動(dòng)關(guān)系。比如，嶺南地區(qū)石器中的“標(biāo)型器”——有肩石器、有段石器，其分布大致為：粵東區(qū)以有段石器為主，粵西區(qū)和珠三角以有肩石器為主，粵北區(qū)則以有肩有段石器、有肩石器和有段石器兼容混合為其特征，這是百越地區(qū)之間文化的傳播、交流、融合的反映。

    都市在線605期

   2013年，廣州GDP超過1.1萬億，服務(wù)業(yè)的貢獻(xiàn)超過60%。但在30年前，如果要預(yù)測(cè)服務(wù)業(yè)，會(huì)被人當(dāng)成笑話看。觀念的轉(zhuǎn)變帶來產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)折，這源于一本書——《第三產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》，它的作者就是李江帆。

   中國一直采用工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值統(tǒng)計(jì)產(chǎn)值，直到改革開放初期，第三產(chǎn)業(yè)的數(shù)據(jù)依然一片空白。由于不重視，服務(wù)業(yè)的水平長期處于初級(jí)階段。結(jié)果大家發(fā)現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)“只有骨頭沒有肉”，服務(wù)跟不上，吃飯難、坐車難、讀書難……1979年有人在國務(wù)院調(diào)研報(bào)告中提出，服務(wù)業(yè)不發(fā)達(dá)是造成困難的主因。這一見解引起了李江帆的強(qiáng)烈共鳴。

   由于當(dāng)時(shí)第三產(chǎn)業(yè)的研究一片空白，在繁雜的資料里，李江帆無從入手，直到馬克思的一段文字點(diǎn)燃了他的靈感火花——原來消費(fèi)品有兩類，一類有形一類無形，他很敏感地意識(shí)到服務(wù)行業(yè)提供的就是無形的消費(fèi)品。很快，李江帆把自己獨(dú)特的觀點(diǎn)發(fā)表了出來，他的研究也迎來第一個(gè)高峰。這給了李江帆很大的信心，他決定以第三產(chǎn)業(yè)作為碩士論文的題目。就這樣，李江帆在學(xué)術(shù)的道路上開始了他的長征。

   最終，通過《第三產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》，李江帆第一次完整地論證、分析了我國第三產(chǎn)業(yè)的價(jià)值和規(guī)律，這使他成為第一位獲得中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界最高獎(jiǎng)“孫冶方獎(jiǎng)”的廣東學(xué)者，同時(shí)，中南海向他拋出了橄欖枝。從那時(shí)起，第三產(chǎn)業(yè)在中國開始高歌猛進(jìn)。

    (文/記者 卜松竹)