在2012中國國際服裝博覽會（CHIC）期間，氣勢磅礴的E1男裝館因眾多國內(nèi)知名品牌的加入而備受關(guān)注。這些各具特色的男裝品牌集體展示了中國男裝在20年里發(fā)生的翻天覆地的變化，沙馳國際便是其中之一。

    事實上，沙馳國際更讓人熟知的是箱包皮具。20世紀(jì)80年代初，沙馳國際品牌箱包、皮具、皮鞋等產(chǎn)品在新加坡、馬來西亞、香港、臺灣等地家喻戶曉。為滿足市場拓展的需要，沙馳國際品牌從原有的箱包、皮具、皮鞋類產(chǎn)品，延展到包括整個男士系列服裝服飾類產(chǎn)品的綜合性品牌。

    很長時間以來，業(yè)內(nèi)人士對國內(nèi)男裝市場普遍有一個共識，到百貨商店買男式商務(wù)套系，不看商標(biāo)，絕大部分男裝都像一個模子里出來的。顯然，馳騁男裝市場8年的沙馳國際也注意到了這點。而且，他們的變革也由此而來。

    正像沙馳國際品牌的全國代理——上海奇能服飾有限公司董事長陸黃斌所言，沙馳國際在第一個8年站穩(wěn)國內(nèi)男裝市場后，將在第二個8年中完成傳統(tǒng)的顛覆，進行“破壞性”創(chuàng)新。這其中包括在服裝運營模式化改變、營運管理創(chuàng)新、庫存管理科學(xué)化、供應(yīng)鏈優(yōu)化和再造渠道等方面進行大刀闊斧的變革。

    當(dāng)然，消費者對沙馳國際一系列改變的最直觀的感受，是來自對服裝的外在設(shè)計和細(xì)節(jié)的體驗。

    設(shè)計源于品牌理念?！吧绸Y國際的新理念是向中國男性灌輸‘新儒雅男人’的概念”，在2012CHIC展嘈雜的現(xiàn)場，沙馳國際設(shè)計總監(jiān)袁麗略提高嗓音跟記者講起她對中國儒雅文化和品牌相結(jié)合的理解。

    袁麗解釋，中國文化一直以含蓄、內(nèi)秀為美，崇尚具有內(nèi)涵的簡約美。國人內(nèi)心擁有浪漫主義，但又不張揚在表面。沙馳國際提出的“新儒雅”男人理念中，“儒”針對中國男人的內(nèi)心追求，“雅”則針對中國商務(wù)男人要求含蓄的品質(zhì)，“新”字表現(xiàn)在品牌國際化的發(fā)展戰(zhàn)略。

    她認(rèn)為，在中國文化中，儒雅是一個很高的哲學(xué)層面，不應(yīng)存在任何虛榮心。沙馳國際此次提出的“新儒雅”是對現(xiàn)今社會狀態(tài)反應(yīng)的一種重新解讀。每位成功男士心中蘊含著內(nèi)在的魅力，這種魅力不張揚卻無法抗拒。而國人性格普遍較內(nèi)秀、含蓄，能體現(xiàn)自己身份、稍微有些張揚的設(shè)計和好的材質(zhì)，正是這一人群所需要的。他們追求的效果是，無論是在安靜潔雅的辦公間，還是人潮洶涌的都市，亦或放松優(yōu)雅的休閑旅途中，沙馳國際的穿著者都可以感受到品牌帶來的非同尋常的文化內(nèi)涵與獨特風(fēng)情。

    自2011年7月加入沙馳國際設(shè)計團隊后，袁麗一直致力于對品牌原有視覺效果的改變。她告訴記者，現(xiàn)在中國男人穿衣打扮的變化經(jīng)常令她感到眼前一亮：“不僅敢穿，而且會搭配”。所以，從2012秋冬季新品開始，沙馳國際的設(shè)計團隊將表面復(fù)雜的裝飾簡約化甚至去掉，在剪裁上變得修身、又不緊身，口袋造型、腰線設(shè)計等細(xì)節(jié)，正在逐漸滲透進品牌訴求的新儒雅的文化內(nèi)涵。

    陸黃斌認(rèn)為，目前男裝市場人群年齡發(fā)生變化，打破了原來商務(wù)套系必須要老成的傳統(tǒng)想法。因此，沙馳國際將定位放在都市新商務(wù)男裝，讓商務(wù)拒絕古板，讓經(jīng)典變得更加年輕。

    袁麗介紹，沙馳國際的改變很快就看到了效果：在結(jié)束不久的訂貨會上，沙馳國際的訂貨量比同期上漲50%，來自市場的聲音將此前對變革的質(zhì)疑之聲徹底淹沒。

    一直以來，沙馳國際始終以35?50歲男人為主要目標(biāo)群，在男裝市場取得了一席之地。而在2012CHIC展上，談起正在進入商界的80后消費群，袁麗的臉上不禁多了喜悅之情，甚至做鼓掌狀。她認(rèn)為，在條件相對富裕環(huán)境中長大的80后，非常具有性格和判斷力。面對紛繁的時尚潮流，他們始終能擁有并保持自己的主觀裁斷，而這正是優(yōu)秀設(shè)計師希望看到的——他們可以擁有固定群體支持自己的設(shè)計。

    不僅如此，袁麗分析，逐漸在商界擔(dān)任重要角色的80后，為了能在職場中得到70后、60后前一兩代人的認(rèn)同，也會主動尋找與他們相似的元素。即便如此，善于張揚個性的80后依然不會忘記在某個時刻選擇適合自己的個性、舒適的元素，“否則在他們看來，過于標(biāo)簽化的穿著會很假”，袁麗笑著說，“新儒雅中的‘新’很大程度上是引導(dǎo)他們的商務(wù)裝消費”。

《消費指南》