在傳統(tǒng)中追尋原創(chuàng)

——董緒純行草書法藝術(shù)初探

□ 青 云

2012年12月，我在北京軍事博物館看了“書為心聲——董緒純書法藝術(shù)展”，很受感動(dòng)，至今難忘。那次展出董緒純的書法作品78件，140余幅，內(nèi)容既有習(xí)近平總書記對(duì)十八大精神的闡釋，也有其參觀《復(fù)興之路》后對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的詮釋；既有贊頌黨的十八大召開的寬約5米的榜書“嶄新征程”，也有龔自珍、董必武、郭沫若等詠史的詩(shī)作、題詞；既有人們熟知的唐詩(shī)、宋詞、文賦，也有自作詩(shī)詞、楹聯(lián)融入其中。董緒純的書法作品多以草書為主，兼顧楷、隸、篆等書體。從作品整體面貌看，結(jié)體規(guī)范，點(diǎn)劃精到，章法沉穩(wěn)，濃淡相應(yīng)，氣韻生動(dòng)，有“二王”氣象，有儒雅之風(fēng)。榜書寫得氣勢(shì)有力，小楷寫得空靈獨(dú)到，給人以賞心悅目之感。

董緒純

董緒純創(chuàng)作的行草作品范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》、杜甫的《秋興八首》等，其書法個(gè)性鮮明，古法與當(dāng)代精神風(fēng)貌兼具。書家行草抒情墨色變化的跳躍性自然延展了一種禪理意味，用筆雄肆奇逸，結(jié)體昂藏桀驁。董緒純深感“書法應(yīng)在繼承傳統(tǒng)的前提下搞創(chuàng)新”的審美理念。因此，他的行草總能體現(xiàn)漢字的本身素質(zhì)之美，合乎平正勻稱、飛動(dòng)靈性等審美要求。書家的行草楷意頗多。其實(shí)行草出于真楷，啟功曾說：“諸行書體，真之捷徑而當(dāng)草書也?！睆倪@個(gè)意義上說，董緒純學(xué)王羲之，得其遒媚之長(zhǎng)；學(xué)歐陽(yáng)詢，悟其嚴(yán)緊要點(diǎn)；學(xué)顏真卿，深其勁拔之韻。從而使他的行草書法在用功甚深的妙不可言中滲透了骨法潤(rùn)達(dá)，氣象宏渾的學(xué)術(shù)旨趣，呈現(xiàn)出一派大家氣象。這些是書家無意中開創(chuàng)了一種屬于自己的“董體書法”。

董緒純書法作品

很顯然，董緒純的書法“寫”出了心中的詩(shī)意，充溢著心隨手動(dòng)的“氣場(chǎng)”，以具有創(chuàng)造性的、充滿現(xiàn)代感的中國(guó)書法語(yǔ)言，表現(xiàn)當(dāng)今時(shí)代復(fù)雜的精神風(fēng)貌。這是董緒純最為可貴的“原創(chuàng)性”追尋的真誠(chéng)呈現(xiàn)，也是書家努力尋找與自己情感狀態(tài)相一致的審美平衡。

董緒純行草書風(fēng)的另一特點(diǎn)，是在清雅中見出中國(guó)書法節(jié)奏化的自然之美，它表達(dá)著深一層對(duì)生命形象構(gòu)思的宇宙之象，成為反映生命藝術(shù)中書法語(yǔ)言所隱藏?zé)o邊無際的精神震蕩。書法為何反映生命呢？應(yīng)指書法藝術(shù)表達(dá)出來的內(nèi)在力感，力顯神透，神透墨也透，這都是書法藝術(shù)形式精髓中視覺之象暗含的心手相應(yīng)。在這種瞬間性的抒情表達(dá)中，書家聚集了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神狀態(tài)的長(zhǎng)期觀察與自己內(nèi)心的強(qiáng)烈感受，從而使讀者在視覺接受的瞬間，產(chǎn)生了強(qiáng)烈完整的精神震動(dòng)。如董緒純創(chuàng)作的范仲淹《岳陽(yáng)樓記》等。從某種意義上說，他這種行草書法是生命精神物化外化的一種“存乎于心”的審美形態(tài)，書法藝術(shù)就是書家駕馭筆墨力量神奇再顯的最高藝術(shù)旨能。關(guān)于力感的問題，有論家說：“下筆用力，肌膚之厚麗，多力豐筋者圣，無力無筋者病也。”楊希我在《書法要論》中說得更明白：“每字皆須骨氣雄強(qiáng)，后有爽然飛動(dòng)之神態(tài)?！?/p>

中國(guó)書法是以線立骨，以線傳神，骨到神立，然而這種“立”也可謂力量的“力”。但它必須是含蓄之力，內(nèi)斂之力，或是詩(shī)意之力，并且在這用力的詩(shī)意中升化為書法視覺激起我們審視的客體。楚中劍論家提出的“骨力說”進(jìn)行了更加明晰的界定，即將骨力提出的多力豐筋者圣的觀點(diǎn)進(jìn)行了重新定位，我認(rèn)為這一“骨力說”就形式美和意象美的主要方面是一種氣勢(shì)飛揚(yáng)縱橫、奔放雄肆的書法之悟。它既是內(nèi)在精神的體現(xiàn)，又涵蓋了外在形式審美的冷靜透視。而董緒純的行草骨力在凝重豪逸之韻中，多剛健質(zhì)直的遒健之美。書體的骨力美感豪放壯麗，峻拔雄強(qiáng)。字體形質(zhì)方中有圓，用筆點(diǎn)畫圓中有方。藏中有露，妙趣橫生。董緒純找到了其創(chuàng)作旨能的審美歸屬，而書家這種審美歸屬，換一種說法，就是把書法中和之美的最高妙趣，隱含于書法給我們帶來的神奇感化中，它不是浮顯在宣紙的表面，而是引導(dǎo)我們深透書法語(yǔ)言的博大精深。同時(shí)，又在它的筋骨骨力呈現(xiàn)中，使意態(tài)超然的線條美產(chǎn)生書法之道的禪理之趣。

董緒純是同代中重要的書法家，又是詩(shī)人。從一個(gè)詩(shī)人的理解視角，去抒發(fā)當(dāng)今中國(guó)書法的審美情趣，這本身就是對(duì)詩(shī)人書法家的理解與對(duì)書家本身理解的雙重演繹，并在理解之后用自己書體方式闡釋，一種“董體闡釋學(xué)”的重新結(jié)構(gòu)，重要的是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的梳理與批評(píng)，永遠(yuǎn)保持這樣的創(chuàng)作熱情，用敏銳的視覺去“闡釋”這個(gè)經(jīng)過生活體驗(yàn)的客觀世界。盡管這樣的行為非歷史的方式所理解，可是最終會(huì)在現(xiàn)實(shí)世界里，即有血有肉的人們生活里產(chǎn)生長(zhǎng)期的精神震撼。象這種“董體闡釋學(xué)”，作為客體的詩(shī)人與作為主體的書法家之間的光芒對(duì)撞與相互結(jié)構(gòu)，詩(shī)意與藝術(shù)性在這微妙的博弈之中激發(fā)出“董體書法”的跨界貢獻(xiàn)。

董緒純，別署董得，齋號(hào)劭堂，1959年2月生，原中央軍委辦公廳大校，《紅旗文摘》雜志藝術(shù)顧問；中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員。2012年12月，在北京軍事博物館舉辦由中國(guó)書協(xié)展覽部、解放軍書法創(chuàng)作院、總參謀部美術(shù)書法研究院共同舉辦的“書為心聲——董緒純書法藝術(shù)展”，并出版《書為心聲——董緒純書作集》。

《中國(guó)質(zhì)量報(bào)》