幸與不幸都有盡頭

——讀冉正萬(wàn)長(zhǎng)篇小說(shuō)《紙房》

□ 李 釗

紙房，是黔地一個(gè)普通村落的名字。在未發(fā)現(xiàn)金礦前，它就如散落在山山水水間的傳統(tǒng)村落一般，山水清幽，綠樹(shù)成蔭，擁有獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，村民們的日子雖然貧窮，卻也溫馨幸福。而當(dāng)平靜的村落被黃金圍困的真相被解開(kāi)，立于“金山”之上的紙房不再平靜，在城鎮(zhèn)化時(shí)代“暴風(fēng)驟雨”的沖擊下，山水污損、樹(shù)木伐盡，人心離散，“紙房”瞬間倒塌，尋常的村名隨工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的入侵，而被硬生生注入非同尋常的寓意。

“紙房”，也是一部黔籍作家冉正萬(wàn)懷長(zhǎng)篇小說(shuō)的書(shū)名。他以對(duì)鄉(xiāng)土的深情厚誼，講述了傳統(tǒng)農(nóng)村紙房在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文明的沖擊下，人與自然、人與社會(huì)，以及人與人的關(guān)系發(fā)生的變化。面對(duì)這份巨大的變化，紙房村的村民中，有如賒文忠對(duì)自然始終保持著敬畏之心、謙卑之心的守護(hù)者，也有如李國(guó)田那樣富有科學(xué)知識(shí)的身影，但更多的人卻如冉辛維那般，“我覺(jué)得有一種東西丟了，但我不知道到底是什么東西?；蛟S不止一種，而是很多種。我既說(shuō)不出他們的名稱(chēng)，也不知道應(yīng)該去哪兒尋找”。

《紙房》的出現(xiàn)絕對(duì)不是偶然。冉正萬(wàn)是土生土長(zhǎng)的貴州人，故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情、奇聞?shì)W事、秀山秀水，都生長(zhǎng)在他內(nèi)心的某個(gè)隱秘的角落，只需他一聲呼喚，萬(wàn)千人和事便涌上心頭，匯入筆尖。在他的職業(yè)生涯中，做過(guò)八年的地質(zhì)工作者，見(jiàn)過(guò)礦產(chǎn)開(kāi)發(fā)對(duì)鄉(xiāng)村帶來(lái)或好或壞的變化，也曾在野外勘探時(shí)，到過(guò)無(wú)數(shù)過(guò)與“紙房”相似的村落。成長(zhǎng)工作中的閱歷積累在他心里深埋發(fā)酵后，豐富著他筆下的黔地世界。脫離地質(zhì)勘探工作成為專(zhuān)業(yè)作家后，他得以擺脫身份的限制，以劇中人和旁觀者的兩重視角審視過(guò)往、當(dāng)下和未來(lái)，用平靜客觀的語(yǔ)言去敘述小說(shuō)發(fā)生的一切，將自己的觀察和對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度融入小說(shuō)的每一個(gè)細(xì)節(jié)。

《紙房》藏有深深的現(xiàn)代寓言意味，讓它成為生活的一面鏡子，能照出最真實(shí)的模樣，也能照出最微小的細(xì)節(jié)。在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，“紙房”的境遇不是個(gè)例，而是當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村的縮影。透過(guò)《紙房》這一面鏡子，讓我們看到在經(jīng)濟(jì)大潮涌動(dòng)的當(dāng)下，許多村莊都面對(duì)幸與不幸的境遇，其中或許就有我們時(shí)時(shí)刻刻惦記的故鄉(xiāng)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展邊界向鄉(xiāng)村延伸，誠(chéng)然會(huì)拉近鄉(xiāng)村與城市的距離，改善村民的生活境遇；但與之同來(lái)的，往往是自然環(huán)境慘遭破壞，精神故鄉(xiāng)逐漸消亡，或許還有更多。當(dāng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境出現(xiàn)沖突時(shí)，我們真的無(wú)能為力？其實(shí)不然，“綠水青山就是金山銀山”“要讓居民望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”這兩句話(huà)，已經(jīng)我們提供了高級(jí)別價(jià)值取向的解決方案。

紙房的幸與不幸都有盡頭。當(dāng)我們幸運(yùn)地?fù)碛腥缥窗l(fā)現(xiàn)金礦前的紙房一般美好的事物，卻不知道珍惜，親手將脆弱的紙房毀成地獄，在盡頭迎接的必然是不幸；而如果我們所走的每一步，都考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)，正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展和保護(hù)自然的關(guān)系，那么“紙房”即使暫時(shí)遇見(jiàn)不幸，在轉(zhuǎn)角處必然得到幸運(yùn)的眷顧。

《中國(guó)質(zhì)量報(bào)》【開(kāi)卷有益】